今天pink来给大家分享一些关于姚广孝墓塔足记北京 姚广孝墓塔方面的知识吧，希望大家会喜欢哦
1、这五位小学生所说的姚广孝墓塔位于北京市房山区青龙湖镇东北部常乐寺村东。我们今天能看到的姚广孝墓塔相比较我在七年前游览青龙湖时顺便探访的墓塔得到修缮的同时也得到了很好的保护，更加值得一览了。
2、姚广孝，朱棣的第一谋士，历史上的“靖难之役”就是他主要策划的，大家耳熟能详的郑和是他的徒弟，而郑和下西洋的有力支持者就是姚广孝。
3、姚广孝，被称为中国历史上最著名的黑衣宰相，纵观明朝历史，姚广孝左右了大明朝的历史进程，没有他，朱棣就不可能在紫禁城登基，没有他，就没有北京的这座八臂哪吒城，没有他，也就没有中国百科全书式的文献集《永乐大典》......。
4、朱棣靖难的第三年，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京。朱棣听言物毕烂夺取南京，登基称帝，年号永乐。
5、姚广孝，被称为“黑衣宰相”。负责迁都事宜，一手规划了皇宫金銮殿即今日北京城之布局。
6、姚广孝，担任《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官，晚年，又担起护教（佛教）之责，整理《道余录》。
7、姚广孝。4岁出家，法号“道衍”。作为和尚，道衍和尚少不得志，年近半百才得以入住燕王府，成为了朱棣的第一谋士。
8、永乐十六年（罩漏1418年）姚广孝病逝于庆寿寺（本人前文《古都北京庆寿寺双塔》所述庆寿寺又称双塔庆寿寺，位于今长安街电报大楼位置，姚广孝曾经在庆寿寺居住长达20年之久），逝后葬于常乐寺村东顺水岸边的圣岗上，终年八十四岁，明成祖朱棣追封荣国公并亲自为他撰写了神道碑铭。
9、姚广孝墓建于明代永乐年间，塔坐北朝南，高33米，砖筑八角形九层实心密檐式，距今逾六百多年，为全国重点文物保护单位，整座塔坐落在一级四方形的平台上。最下面是八角形基座，基座上立有两层八角形须弥座。须弥座式塔座束腰浮雕寿字和菊花、莲花和西番莲花的数谈造型图案，其上为三层外顷的莲花瓣。中间塔身，四正面雕仿木隐作隔扇假门，其它四面则雕有仿木棂假窗。正面门楣之上嵌方石一块，其上楷书：“太子少师赠荣国恭靖公姚广孝之塔”。塔身往上是九层叠涩檐，各角均悬铜铃，风吹作响，声音悠扬。塔刹铁制，装似葫芦，为莲花形刹座的仰莲托着球形刹身，刹杆串起的相轮、圆光、仰月和宝珠，构造清秀匀称。刹由八条铁链锢之于檐角上。姚广孝墓塔整体结构匀称，塔身上的花卉图案别致，且雕刻精细。整个塔身轮廓清秀而挺拔，充分体现出明代塔的建筑风格，碑文由明成祖朱棣亲笔题写。
10、姚广孝墓塔四周有铁栅栏保护，有一条长长的神道通往墓塔，两侧种植了很多海棠，四周都是绿地和树林，非常的安静，降噪感觉强烈。
细看这只驮碑的赑屃造型与一般的也不太一样，尾巴是弯曲的、四肢也呈向前的跪伏状。
姚广孝生前曾作诗一首《拒马河》：
大河拟长淮，湍急去如泻。
未足限南北，犹能拒戎马。
牛马顾其漘，蛟龙蛰其下。
汹涌拍远天，漫演散平野。
中流渔子多，两岸居人寡。
从来燕赵间，纷纷战争者。
以兹壮其国，固圉曾不舍。
河伯愿扬灵，终古保民舍。
拒马河，我们很多人去过十度游玩，野三坡逛景，都已经欣赏到了魅力波澜似江南的好风光，我们没有想到的是古人姚广孝也留下了赞美的诗句，房山，这块美丽的北京风光福地曾经引来姚广孝对房山这片土地的热爱情怀。
开放时间：全天免费
公交线路：房47路至常乐寺站
姚广孝墓塔
在北京西南房山区，有一座墓塔极其壮观，它就是姚广孝墓塔。整座塔大约有33米高，塔的底部分别雕刻着字符和花卉。四个正面都有假门，每一面还有精心雕琢的假窗。塔的每一个角上都挂着铜质的铃铛，给人一种壮观恢宏的感受。
姚广孝墓塔
姚广孝墓塔前，有朱棣为他立的道碑一座，在塔的每一个密檐的顶端各有八条脊，每个脊都有一条大铁链和角上的石雕野兽相连接，塔刹是建在高达三米的柱子上的，而且也有珠宝组成，由铁索连接而成。这样远远看去，姚广孝的墓塔十分壮观，整个墓塔透露着雄壮的气息。
这正是姚广孝一生的真实写照，从成为僧人到后来的辅佐燕王，姚广孝凭借自己过人的胆识和强硬的态度，做出了不少功勋显赫的事，靖难之变中更是成祖的得力助手，除了帮成祖出谋划策外，姚广孝还兼任了帮成祖选举人才的角色，一边在商量战略，一边还在考核手下是否能够胜任，可以说姚广孝的确十分厉害。
在姚广孝墓塔的附近还坐落着一座常乐寺，据说这是姚广孝在帮助朱棣打下天下后，选择居住的地方，现在寺庙当然不比当年，但是这一塔一寺一墓碑所构成的一派景象却足以给后人留下深刻印象。和墓塔不同，常乐寺就颇具佛教建筑风格，在寺内的墙壁上都留有神鬼的彩色壁画，就算现在也能看得很清楚，虽然院内供奉的佛和菩萨已经不复存在。但是经过修复好，很好的还原了当时的景象，现在也常有游客慕名前往，缅怀姚广孝。
姚广孝神道碑考实
《姚广孝神道碑》是明成祖朱棣写的关于元朝末期关于禅师的诸多资料的汇总，其研究意义也非常大，对于明代的诸多历史事件的研究，当时军事实力的推测，当时文化的传承和发展等诸多问题，这本著作都提供了依据。
姚广孝神道碑考实
那么关于《姚广孝神道碑》考实呢，是由我们的历史态告博士郑永华提出来的。
我们知道明清以来姚广孝最能影响世人的是他的禅学，姚广孝是中国史上杰出的佛学代表人物，他在明初的靖难之变中决策果断，起到关键作用外，在宗教文化、科学技术上也有突出的表现。
虽然在诸多外界因素的影响下，姚广孝这一人物的完整性打折扣，但是这一份《姚广孝神道碑》是由朱棣亲自撰写的，其公正性和真实性对于研究明朝以及研究姚广孝这个人的事迹和取得的成果都是起到至关重要的作用的。
《姚广孝神道碑》已经成为北京重要的佛教文化研究遗址，并且被北京列为重点文物保护，可以说，当代人在对待历史遗迹，对待真相的问题上，态度是端仔闭拿正的。
对于了解姚广孝本人和研究明朝历史这块刻碑都发挥了重要的文化价值，现在的史学家都反复研究，反复考证其中发生事件的真实性。可以说朱棣在做出刻碑这一决定在很大程度上，都是对自己的大明王朝实力的彰显。
也为后人揭开那一段段不为人知的秘密面纱提供了依据和保障。希望这能为学者们探求历史真相，还原历史起到重念搭大帮助作用。
天宁寺陈晨摄
天宁寺位于北京市广安门外北面，始建于南北朝北魏孝文帝时期，当时名为“光林寺”。隋仁寿二年（602年）改名“宏业寺”。唐开元年间改称“天王寺”。金大定二十一年（1181年）更名“大万安禅寺”。元代时，该寺数度毁于兵火，寺院建筑几近无存。明永乐年间重建寺院，宣德十年（1435年）改称“天宁寺”，正统年间改称“广善戒坛”。清代再次改称“天宁寺”。
天宁寺是北京现存始建年代最古老的寺院之一，只有始建于西晋的潭柘寺、始建于十六国后赵时期的红螺寺，其始建年代比天宁寺更久远些。
在中国大陆，现有五座天宁寺：一是北京天宁寺，始建于北魏；二是山西平定县的天宁寺，始建于北宋；三是江苏常州市的天宁寺，始建于唐代；四是江苏扬州市的天宁寺，始建于东晋；五是浙江金华市的天宁寺，始建于北宋。
北京天宁寺坐北朝南。山门正中是石拱形券门，券门两侧各有一扇石券窗，券门之上题有“敕建天宁寺”金字匾额。穿过山门，即进入主殿所在的院落。天宁寺的主殿称接引殿，也就是通常寺院中的大雄宝殿。“接引”为佛教用语，有引导、教导的意思。迹睁按照佛经上的说法，在释迦牟尼成佛以前，世界上已经有佛——“接引道人”，即释迦牟尼的师父，中国一般称之为燃灯古佛。接引殿后面有一座古塔，即著名的天宁寺塔。1988年，天宁寺塔被公布为全国重点文物保护单位。
天宁寺塔砖雕陈晨摄
天宁寺塔
天宁寺塔建于辽天祚帝天庆九年至十年（1119年—1120年），为北京最珍贵的建筑艺术之一。在这座砖塔内，还包裹着一座隋塔。相传，隋仁寿二年（602年），阿罗汉送隋文帝一匣舍利，内有几十颗舍利子，隋文帝将其分送全国各地，命建塔供奉。其中一颗，就让来自幽州（今北京）的和尚释宝岩带回宏业寺（今天宁寺），建塔安奉。这便是天宁寺塔的由来。隋代时，天宁寺塔为木塔，到了辽代，在隋塔外面建了现在这座砖塔。天宁寺现存清乾隆年间《御制重修天宁寺碑》记载：
京师广宁门外有招提曰天宁寺，中矗浮图，高十余丈。考图志，隋时建，寺曰宏业，有僧藏舍利塔中。
天宁寺塔建在一个方形大平台上，由砖砌成。塔座是两层八角形雕狮和坐佛的基座。然后是三层仰莲瓣，托起塔身。塔身隐作券门、直棂窗，并浮雕金刚力士、菩萨、云龙等纹饰，形象生动。再上是十三层密檐，不设门窗，这是典型的辽、金密檐式塔的形制。
天宁寺塔有两大奇观。一是三层仰莲瓣，有360个莲瓣。过去每月初八，寺僧向每个莲瓣内注油，点燃360盏灯以供佛祖。每当此时，灯光将塔身照得通明，与天上星月相映生辉。远近百姓聚众观灯，飞火流萤，共同祈福。二是十三层密檐，每层系缀风铃，有3000多个铃，每逢风起，铃声铿锵。灯火与铃声，是天宁寺别具特色的景致。
清初著名诗人朱彝尊曾写诗赞曰：
槛外开皇塔，三千六百铃。
天风吹不定，一夜枕函听。
砌咽寒虫语，窗摇独树形。
故人眠未稳，吟傍佛前灯。
康熙年间的查嗣栗也写过一首《塔灯》：
灯明三百六十点，
最好天宁云外塔。
风撼三千四百铃，
恨无梯级上青冥。
这首诗正好映衬了天宁寺莲瓣燃灯、风铃作响的过往。
天宁寺塔由辽宣宗耶律淳所建。辽代时，今天的北京是辽国的南京，也称燕京。辽的都城在今天内蒙古自治区赤峰市宁城县，称中京。辽天祚帝耶律延禧在位时，命其叔耶律淳驻守南京。辽天庆五年（1115年），完颜阿骨打在今天的哈尔滨建立金朝，势力迅速强大，南下抢占辽的地盘。辽保大二年（1122年），金军攻陷中京，天祚帝逃到南京（今北京），又向北逃到内蒙古大青山。同年，南京官员拥立耶律淳为帝，尊号“天锡皇帝”，史称“北辽”，封天祚帝为湘阴王。耶律淳仅当了3个月皇帝便因病去世，天祚帝复辟，重新掌握政权，但气数已尽，于保大五年（1125年）被金军俘获杀害，成了亡国之君。辽朝至此灭亡，由金取代。拥立耶律淳称帝的大臣耶律大石掌管北辽军事，在北辽失败后投奔天祚帝，后远遁西此州埋域，开立了西辽。
天宁寺塔为耶律淳驻守南京时所建。当时的南京城中心森蚂在今天北京广安门一带，天宁寺塔恰在城中心，是当时辽南京最显著的建筑。1992年修缮天宁寺塔时，工作人员在塔的宝顶中发现了一块辽代建塔碑，上刻《大辽燕京天王寺建舍利塔记》曰：
皇叔，判留守诸路兵马都元帅府事、秦晋国王，天庆九年五月二十三日，奉旨起建天王寺砖塔一座，举高二百三尺，相计共一十个月了毕。
这里讲的“天王寺”，就是今天的天宁寺。“皇叔”即耶律淳，他当时被封为“秦晋国王”。
天宁寺塔拔地而起近60米，高耸壮美。当时，塔上雕塑均有彩绘，十分华丽夺目，风吹铃响，悦耳动听，灯火通明，光芒四射，成为远近闻名的地标式建筑。历代都有歌颂天宁寺塔的诗篇。
清乾隆二十一年（1756年），乾隆皇帝主持重修了天宁寺，还为修寺写了碑文，赞美天宁寺塔：
天宁古名刹，广福资人天。
宝塔凌空起，相好妙庄严。
清初诗人、文学家王士祯曾是康熙年间诗坛盟主，官至刑部尚书。他曾写《天宁寺观浮图》诗赞云：
千载隋皇塔，嵯峨俯旧京。
相轮云外见，蛛网日边明。
近代著名建筑学家梁思成也曾称赞天宁寺塔：“富有音乐韵律，为古代建筑设计的一个杰作。”
除了赞美天宁寺塔壮观的诗文，也有叹息其毁败衰颓之诗篇。明初著名画家王绂擅长山水画，尤精枯木竹石。其画竹兼收北宋以来名家之长，具有挥洒自如、纵横飘逸的独特风格，人称其墨竹为“明朝第一”。永乐元年（1403年），王绂被举荐进京（当时明朝都城是今天的南京），供事文渊阁，参与编纂《永乐大典》。永乐十年（1412年）拜中书舍人，派往北京，从事从南京迁往北京的迁都筹备工作。永乐十一年（1413年）、十二年（1414年），他两次随明成祖朱棣北巡北京，并创作著名的《燕京八景图》。王绂在北京期间，看到了被元末明初战火毁坏的天宁寺，写了《游天宁寺》诗，描绘了当时天宁寺的荒凉景象：
古寺寻幽竟夕晖，
败垣芳草路依微。
鸟啼空院僧何在？
树老闲庭鹤自寻。
值得一说的是，明万历四年（1576年），万历皇帝曾为其母按照天宁寺规模与建制，在今天北京西部昆玉河畔西八里庄修了一座慈寿寺，寺内也建了一座慈寿寺塔，又名“玲珑塔”。于是，天宁寺塔和慈寿寺塔便被称为“姊妹塔”。清光绪年间的一场大火，将慈寿寺内建筑全部烧毁，只留下慈寿寺塔，现在这座塔坐落在玲珑公园里，与天宁寺塔遥相对望。
名人与天宁寺
天宁寺在其漫长的历史中，与许多名人结下了不解之缘。这里仅举其二。
一是天宁寺曾是明代高僧姚广孝的居住之处。姚广孝（1335年—1418年），江苏长洲（今苏州）人，明初著名高僧、政治家、军事家和诗人。他14岁时在南京妙智庵出家，法名道衍。明洪武三年（1370年），姚广孝跟随朱元璋第四子朱棣，从此步入政治生涯。洪武十三年（1380年），他与燕王朱棣一同前往北平（今北京）镇守，并居住在王府西南方的金元名刹庆寿寺（在今西单电报大楼西侧）。姚广孝每日往返于燕王府和庆寿寺之间，与朱棣共商大事。在他的劝导下，朱棣借明惠帝朱允炆削藩之机，打着“清君侧”的旗号，攻下建康（今南京），取得了政权。朱棣即位后，姚广孝担任僧录司左善世，又加太子少师，被称为“黑衣宰相”。他负责将都城从南京迁往北京事宜，一手规划了今日北京城布局。解缙编书失败后，他又担任了《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官。《永乐大典》是他在中国文化史上的最大贡献之一，使其成为明成祖年间的一代勋臣。姚广孝晚年，在明初佛教渐成颓势之际，又担起“护教”之责，整理了反排佛的《道余录》，为佛教史上一件大事。姚广孝长期居住于庆寿寺，晚年移居天宁寺，住在天宁寺塔的一个别院，称宗师府。后来，他又回到庆寿寺，于永乐十六年（1418年）“趺坐而逝”。朱棣对此不胜哀伤，停止视朝三日，追封其为荣国公，卜地西山建塔，是为房山区崇各庄常乐村的常乐寺姚广孝墓塔，现仍有墓葬塔和石碑留存。
二是民国著名报人邵漂萍葬在天宁寺。邵飘萍（1886年—1926年），民国时期革命志士、著名报人、《京报》创办者。他是中国传播马列主义、介绍俄国十月革命的先驱者之一，是杰出的无产阶级新闻战士，中国新闻理论的开拓者、奠基人。邵漂萍1912年任《汉民日报》主编。袁世凯称帝后，他为《时事新报》《申报》《时报》撰稿，抨击袁世凯的罪恶阴谋。之后又连续发文，揭露批判军阀政府。1918年在北京创办《京报》，任社长，开始独立办报生涯。后又与蔡元培一起创办“北京大学新闻学研究会”并举办讲习会，第一期学习的就有毛泽东、罗章龙等。1920年后，邵漂萍致力于介绍马克思主义，赞颂十月革命。1925年，在李大钊和罗章龙介绍下，他秘密加入中国共产党，对共产主义运动作了大量报道。1926年4月，他因“宣传赤化”的罪名在北京天桥被奉系军阀杀害。1949年4月，毛泽东批文追认其为革命烈士。
邵漂萍遇难后，他的好友、《京报》同事及妻子汤修慧将其灵枢放置在天宁寺。张作霖获悉后，派出一队士兵前往天宁寺，欲破棺毁尸。据说士兵到天宁寺后，发生了一件极为奇异的事情，当其手提大刀朝灵柩猛砍时，竟然未砍开灵柩。砍不开灵柩，士兵就想将灵柩抬出寺庙，竟然也未搬动。这样，邵漂萍的遗体终于得以保全，并葬在天宁寺内。
与天宁寺有关的，还有一些趣闻轶事。
比如，传说明代曾长年居住在天宁寺的王世贞写出了《封神演义》。王世贞（1526年—1590年），号弇州山人，是明代文坛领袖，也是嘉靖、万历年间名士，官至南京刑部尚书、应天府尹等职。清乾隆年间编纂的《四库全书》对其评价是：“考自古文集之富，未有过于世贞者。”
史载，王世贞曾为《本草纲目》作序。李时珍的《本草纲目》脱稿于万历六年（1578年），经三次修改后终于定稿。为了能尽快刊刻此书，李时珍不顾年高体弱，于万历八年（1580年）和万历十八年（1590年）两次前往江苏太仓和南京，请曾任刑部尚书的王世贞作序，之后经金陵出版书商胡承龙应允刻印，历时4年才全部刻完。在《本草纲目》即将出版之时，李时珍告别人世，没能目睹其问世。万历二十四年（1596年），《本草纲目》在南京出版，史称金陵版。
王世贞在未考中进士时，曾长期寓居天宁寺，还留有诗篇，如《天宁寺大风雨旋霁》：
雁塔衡飙劲，珠林密雨回。
昙花空外散，天乐定中来。
龙出阿罗钵，猊翻般若台。
何因占慧力，孤月乱云开。
有一种说法，王世贞是《金瓶梅》的作者。据传闻，王世贞写了《金瓶梅》后名声大噪，嘉靖皇帝听说了，让他拿最近写的小说看看。因《金瓶梅》中有许多污秽露骨的笔墨，王世贞不敢拿给皇帝看，于是通宵达旦，赶写了一部新书《封神演义》，第二天一早呈给嘉靖皇帝，皇帝很满意。而王世贞连累带吓，头发全白了。此说见于近代蒋瑞藻所著《小说枝谈》：
俗传王弇州作《金瓶梅》，为朝廷所知，令进呈御览。弇州惧，一夜而成《封神演义》，以此代彼，因之头白。
原题：《北京天宁寺观览记》
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