今天pink来给大家分享一些关于女同性恋性生活女同性恋看到手是不是会有不同的感觉方面的知识吧，希望大家会喜欢哦
您好，女同性恋俗称拉拉，指的是两个女性之间包括性爱在内的亲密关系，女同性恋在以前仿逗首容易引起歧视，随着社会发展，女同性恋已经变得越来越被社会包容，也被视作恋爱的一种指斗。其实女同性恋不是病，其实个人性趣不同而已，她们的观念和想法大部分和异性恋没什么分别，那些小说只是出于文学创备数作目的做的，很少会存在您说的那样，看到一双漂亮的手就会联想到性
可以肯定的说，不是。
很多人眼里，同性恋关系似乎只有“性”的内容。这种看法的产生，除了对同性恋缺乏了解以外，确实与同性恋关系的脆弱性有关。然而，当我们责怪同性恋者追求性的满足的同时，应该了解一下同性恋关系之所以相对脆弱的原因。如果专一的伴侣关系是一种理想的选择的话，如何增强同性恋关系的稳定性呢？本文就此发表一下自己的看法。
在分析之前，我觉得首先需要说明三点。第一，同性恋和异性恋的根本区别在于性夥伴的性别不同，因此有关同性恋的讨论会不可避免地多多触及到性的内容，但这并不说明“性”是同性恋者的唯一追求。许多我们习以为常地理解为“正常”的异性恋世界里才有的美好事物也同样适用于同性恋者。第二，性本身并非一种丑恶或肮脏，性生活的目的也不完全在于生育。对于性的追求，归根结底是对快乐的追求，因此我们大可不必谈“性”色变。第三，当有些人将同性恋与异性恋相比时，片面地突出着同性恋的“滥”和异性恋的“贞”皮敏，似乎两者对待情爱的态度有着质的区别，这种看问题的角度无疑太过简单。事实上，两者对待爱情的态度，都犹如一道连续的频带，一头是“贞”，另一头是“滥”。同性恋者中也有坚贞的爱情故事，异性恋者中也有“滥”的成员，但由于历史、传统和社会的原因，同性爱情故事几乎得不到表达和传颂。当我们把异性恋当做一面镜子来照同性恋时，应该看到这面镜子本身就不是完全地光亮明洁。
1.性别与性欲
已经有科学证据表明，从平均程度上看，男性的性欲要高于女性。男性在两性关系中的主动性较强，女性普遍较重感情，因此女性往往被看成是两性关系中的凝固剂。另外，已有证据表明，在女同性恋关锋纯系中，感情所占的比重较大。
因此可见，男男相遇发生性事的可能性就比男女相遇要高。我们不能一味地举着道德的尺把来责怪同性恋的“随便”，而应该看到“随便”后面有着一定的生理原因。
2.婚姻的契约作用
一谈起婚姻，很多人就会联想到爱情，似乎爱情是婚姻的唯一基础与内容。爱情无疑是人生的重要内容，也带给我们无比的欢乐，大众影视和文学作品中的婚姻描写，就是抓住了人们对美好爱情的憧憬，将婚姻浪漫化，以满足人们的逃避心理。这种做法的一个社会后果就是，涉世不深的青年男女天真地将生活艺术化、诗意化，即“生活模范艺术”，片面地认为爱情是婚姻的唯一基础，似乎婚姻的存在就表明了爱情的强大，因此同性关系的相对短暂性和脆弱性就成了否定同性爱情的理由之一。
其燃基枝实不然。婚姻牵涉到一系列爱情之外的内容，如儿女的存在、离婚的繁琐等，它们对夫妻双方造成了约束，提高了离婚的成本，使夫妻关系在表面上显得比同性关系持久。
西方许多妇女在结婚后，纷纷放弃职业，其中一个重要原因就是，婚姻成了她们的一项人生投资。也就是说，相夫教子使她们衣食有靠，婚姻成为一种经济来源。妇女平均的受教育程度比男子低的一个重要原因，就是社会习俗默认她们可以通过婚姻，来获得男子需要通过教育和劳动才能取得的经济保障，而这项投资在很大程度上受到法律的保护，如离婚时女方可以得到一部份财产以及赡养费等。这种契约制度的存在，往往使男方对于离婚三思而行，即使感情已经裂痕；而对于女方来说，离婚带来的经济上的困难也会使她对分手有很大顾虑。
让我们来看一下另一个佐证：美国职业妇女成婚的比例比非职业妇女要低，除了追求事业上的成功外，许多职业妇女认为自己无须通过婚姻来取得任何形式的经济保障。
同性恋伴侣关系并不受到法律的保护，感情破裂造成的离异无须经历一系列法律上的繁文褥节才能取得，这样就使分离在客观上显得相当容易。笔者碰到过的一些经历过离异的朋友说，他们与男友的分手往往通过电话交谈即可。缺乏婚姻的契约作用是同性恋关系脆弱性的一个重要原因。
除了婚姻的契约作用外，我们也不能忽视男女双方的社会关系对于巩固伴侣关系所起的作用。比如甲男与乙女相爱，一般都会让双方父母看看自己的伴侣如何，以及向亲戚朋友们宣告关系的确立，等等。虽然这些社会关系并非婚姻法的内容（例如甲男无需征得父母的同意才能与乙女结婚），但它们确实使男女双方的关系得到了某种社会承认，而这种承认本身就构成了多种无形的支持和约束。比如说，夫妻双方有了矛盾，可以向对方的父母述说，父母可以做一些劝告，使双方不至于离异。也有一些男女认为离婚会使自己在亲戚和朋友面前抬不起头，因此在感情出现危机的开始，就加以防微杜渐，从而减弱了离异的可能。
夫妻双方所拥有的另一个不可忽视的社会关系就是他们的子女。虽然离异无须取得子女的同意，但双方往往会考虑到子女的利益，对离异的考虑也更为慎重。也就是说，子女是维系夫妻关系的重要纽带之一。
由于社会的偏见，同性关系的公开化往往会招致嘲笑和反对，因此很多伴侣关系处于“偷偷摸摸”，得不到任何承认。同性伴侣如果感情上出现摩擦，也找不到人可以谈心，这无疑使离异变得很容易。
同性恋关系相对脆弱的另一原因就是，性关系所并不涉及怀孕和生育等枝节，因此性事附带的责任性较小。在一个保守的社会环境里，一名男子与一名女子发生性关系的一个附带结果是，女子将认为“我既已成了你的人，死也是你的鬼”，但是同性性事的发生较少会使其中一方产生类似的想法，因为这种想法并不具有任何类似于婚姻的法律契约的基础。
3.性别的传统角色
传统观念认为，男儿当自自强，在经济上不应该依附他人，而女子相夫教子被看成是天经地义。有趣的是，以儒教为传统的东方和在以基督教为传统的西方在这一点上倒是殊途同归。
正如西方职业妇女的结婚率低于非职业妇女（尽管绝大多数人处于同居关系），离婚率高于非职业妇女，对于同性恋伴侣来说，由于双方一般都有固定的职业，因此较少存在谁养活谁的问题。双方经济上自立的一种正面效应是，同性伴侣的经济能力高于异性夫妻（因此是一个很好的有待开发的经济市场）；负面效应则是，如果一方认为感情已经破裂，而他又无需在经济上依赖另一方，或者无需担心另一方在经济上不能自立，那么离异的可能性就会比感情破裂的异性夫妻要大。
4.选择对象的机遇
异性恋的公开性使男女选择情侣的机会比同性恋者要大。同性恋者不仅在比例上占少数，而且许多人为了避免暴露身份，在日常生活中戴着异性恋的假面具。如果你不知一个人的性倾向，那人往往被假想为异性恋者。同性恋者之间的偶遇，往往被双方看成是千载难逢。然而，由于挑选的余地太小，找到诚心的伴侣的机会也较小。如果双方的结合无暇顾及志趣与性情的相投，性的相对比重就会增大。同性伴侣关系中“将就”的情形较为常见，这预示着他们日后离异的可能性也较大。
5.先有蛋，还是先有鸡
社会对同性恋的偏见已经成为一种传统，这种偏见使很多人（包括同性恋者们自己）都认为同性爱情只是“玩玩”而已。很多涉世不深的同性恋者刚踏入“圈子”时，总是抱着纯真的幻想，但情感受到挫折后，变得自暴自弃。当他后来遇到其他“新人”时，就会把“随便玩玩”的不良影响传染给后者，使同性恋关系的短暂性和脆弱性代代相传。
如果把伴侣关系比成是一张桌子，那么性和爱就是支撑这张桌子的两条腿。光有这条腿，并不足以使桌子站稳。社会不仅应该为同性恋者创造一个良好宽容的气氛，而且应该在法律上为同性伴侣提供各种类似于异性夫妻所享受的权利与义务，那么同性关系的脆弱性就会大大降低。
同性婚姻也许并非能够完全消除“滥”（也并非完全能够消除艾滋病和性病在同性恋者中的传播），正如医院的存在并不足以消除疾病的发生，异性婚姻的合法性也不能杜绝未婚性生活和婚外恋（以及艾滋病和性病在异性恋者中的传播），但法律的约束确实会起一定的稳定作用。当有人以异性婚姻的优越性来谴责同性恋关系的脆弱性时，就如手握刀剑的人向手无寸铁的人发起攻击，然后笑骂后者的失利，这是很失公平的。
我们从以上的分析中看出，没有婚姻的契约作用，加上缺乏围绕着婚姻的一系列社会关系（同性伴侣生育的可能性极少），同性恋关系的脆弱性是一种客观的必然。也正是出于这个原因，我们更应该为同性恋者创造条件，使他／她们来之不易的伴侣关系趋于稳定和专一，而不是制造各种障碍来阻挠他／她们对幸福的追求。
如果她真的这么害怕性生活，那你要长期考虑了，毕竟这也是你们以后幸手仿则福生活的一部分。或者你该找她出来，好大辩好开导开导她。毕棚
所谓同性恋现象是指以同性为满足性欲的对象的现象。同性恋者经常受到与自己同性别的人吸引。这种吸引既有精神上的，又有肉体上的。他们之间会发生恋爱，过性生活。同性恋是一种生活方式，同性恋是否是病态，目前的意见尚不一致，但多数人认为在有异性存在的情况下发生排他性的同性恋往往属于病态。虽然我对同性恋持否认态度，认为违背了人类生息的自然法则，但只要不对别人造成伤害，自己又不认为应该接受治疗，那也不必视之为洪水猛兽。但是我在咨询和治疗中发现，同性恋患者往往并发一种到多种心理疾病，至少应该对那些心理疾病进行治疗。
同性恋可见于各种年龄段，但以未婚青少年多见。西方国家比东方国家多见。据统计，同性恋在男性中约占5%，女性中占3%。有些属于双重恋，即对同性和异性都产生性爱。同性恋现象是跨地区跨文化而普遍存在的现象，存在于各个种族、各个阶级、各个民族和各种宗教信仰的人们当中。
同性恋产生的原因至今尚无肯定的学说，一般认为与以下因素有关：(1)遗传因素，有人发现同性恋者在单卵双生子中远比双卵双生子中多见，而且男同性恋可能是母系遗传的。(2)内分泌因素，持这种观点的人认为性腺分泌不平衡是导致同性恋的原因。男同性恋者血液和尿中睾丸酮较异性恋对照组少，而女同性恋者尿中睾丸酮较异性恋对照组多。同时男同性恋者精子计数较少，畸形精子较多。但我认为，也可能是同性恋的心理和行为引起激素水平的变化。实验结果证明，给男同性恋者补用睾丸激素的结果并不能激起他的异性恋行为，而只是增加了同性恋行为中的性欲强度。(3)心理因素。如果正常的性心理发展得到不良的家庭或环境影响，成熟的异性恋驱力将被阻滞或者歪曲。家庭的影响在同性恋的发生上是非常明显的。男同性恋者的母亲具有一个显著特点，就是同同性恋倾向的儿子异乎寻常地亲密。弗洛伊德认为这引起了孩子的自恋，但我认为是爱的排斥性使他们对母亲过分崇拜，其他的女性都看不上，同女人的交往略为失败，从而加强了对异性的应激性拒绝。懦弱无能的父亲也使儿子无法得到一个适当的行为模范。为了儿子听话，常反对粗鲁莽撞行为，而鼓励更富于女性化的活动。生活在男性比较多的环境中，或者经常与异性玩耍，或者被当作异性对待，可能使儿童发生角色认同错乱，使其性格、生活风格男性化。对异性的恐惧和紧张。(4)经济因素在同性恋的发生上可能有一定作用，特别是在男性，由于经济贫困无力娶妻或者出于一种逃避男性责任的潜在倾向，易导致同性恋。
我认为，同性恋还和以下因素有密切关系：①社会风气。在太平洋西南部的马来群岛上的土著居民中。年轻人通过手淫达到快感作为异性性交的替代是受到鼓励的。对于男性来说，同性恋关系得到社会赞同。在配启一生的某些时间，几乎每个男性都从事深度的同性恋活动。此类活动在社会上可以公开讨论，被当是象手淫、婚内性交一样正常的事情。北非的斯旺人普遍有男同性恋行为。显要的斯旺男子相互借用对方的儿子，公开谈论他们之间的男性性爱，就象讨论与女性的性爱一样毫无忌讳。已婚和未婚的男子都遵循习俗的要求进行同性恋活动。如果一个斯旺人不同其他男子发生性行为，就会被视为怪人。②避孕措施的有效性。仅仅为了满足性器官快感，但又害怕怀孕。③性开放程度。明清时候我国同性恋活动达到一个小小的高潮，这是政府的禁娼规定导致的。但必须注意，这只是观念、显性和隐性的区别，同性恋倾向并不会因为某个社会对它持严厉的否定态度而减少哗扰，也不会因为社会规范的宽容而增多。④男女性别比。失衡的男女性别比会导致同性恋习俗的出现，并使人们逐渐将其合理化。在西伯利亚东北部的一些部落中，常有一些男子做其他成年男子的妾。⑤性别歧视。特别是对女性的性别歧视会造成大量的男同性恋者。⑥体质较弱是男同性恋的成因之一。⑦自恋倾向。同性恋者喜欢同性的伴侣，因为他比异性伴侣更象自己。
同性恋者的心理状态。我发现，在城市中的纯粹同性恋者往往在性方面有较多了解，这也许是因为其抗争的缘故。
人们对同性恋存在许多偏见。比如认为同性恋者有异性化倾向等。其实，从问卷数据来看，大多数同性恋者并不喜欢男性有女性特征，而是更喜欢男性特征。男同性恋者很少模仿女性特征，而一些模仿女乱卖旦性特征的男人却不是同性恋者。
同性恋者所受的歧视。清朝，在男女伶人不许同台演出的规矩之下，男人必须演旦角，女人必须演生角，因此，伶人这一职业成为同性恋者和易装癖这的最好一个出路。
只要有性就存在着性行为，不管这性行为是发生在两性或同性间。同性恋者的性行为也是通过性器官（主要是外生殖器）的摩擦、挤压等直接刺激获得性快感。由于性器官对触摸、摩擦、挤压等刺激敏感，不管该刺激来源是自己、异性或同性，都能够获得性满足，所以为同性恋者之间进行性行为提供了可能。
口交和手淫是同性恋性行为的最常用的性交行为。男女同性恋者的性行为是有很大差别的。女同性恋者的性行为通常有辅助工具来模拟阴茎。男同性恋者的性行为通常伴有肛交。
在同性恋性行为中，准备动作和主要行为之间的界线不如异性恋性行为中那么清楚。同性恋者是更为有效的性伴侣，因为他们是从自己身上了解到对方的性敏感部位的。
我认为，人有自由选择生活方式的权利，只要不伤害他人，他人无权干涉。但是，从目前司法来看，同性恋行为是犯法的，主要是流氓罪。
对同性恋的压制并没有自然的依据，只是文化和时代的产物。同性恋是否道德，也是以特定时空的主流道德观为依据。近年来同性恋运动在国外某些地区取得了一定成功。国内对同性恋行为也逐渐倾向宽容。随着社会的进一步发展，意识进一步开放，限制会逐步宽松。
既然当代中国不能接受同性恋现象，那么同性恋者只能从两方面着手改善环境。一是文化改变，这也许难度相当大。再就是同性恋行为的纠正，增加对异性的兴趣，使他们从同性恋活动中摆脱出来。
同性恋的预防应自童年开始，当发现他们有些模糊和不自觉的同性恋倾向时，应加强教育和引导。如有特殊家庭背景者应及时予以处理。对于已经成年的同性恋者，可以动用心理治疗的技术帮助其找出原因，树立正确认识，在异性交往方面给予适当指导，以促进其行为的改变。对于有些同性恋者应尽可能地鼓励他们与异性结婚，通过婚后正常的性生活与快感体验来弥补过去的创伤。
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