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1、周进《儒林外史》人物形象是皓首穷经、迷信经典、沉溺于制艺。
2、周进原本是个教书先生，对科举考试极为热衷，可惜到了花甲之年，却连个秀才都没考中态闹。后几个商人出于怜悯，凑钱帮这个可怜的老头儿捐了个监生。周进欣喜不帆念罩已高袭，后来借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士。
3、腐儒的典型——周进、范进：
4、读过《儒林外史》的人，总也忘不了书中的周进、范进这两个人物，他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。
5、从这两个人物身上，我们可以看出科举制度对文人的毒害之深。它深深的腐蚀着文士的心灵，使一些文人因迷恋举业而完全被动地失去了自我。作者以其悲愤和辛酸的笔触，写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落。
《儒林外史》周进人物形象分析如下：
周进原本是个教书先生，对科举考试极为热衷，后来，借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士，到广东为官。
周进前半生生活在社会底层，形成逆来顺受的性格。暮年飞黄腾达后，同情提携同样出身下层的范进，表明周进秉性忠厚，迂而不恶。写出了他性格的复杂面。
作者通过周进发迹前后士人群体对他的态度变化，批判了整个士人阶层和市民社会。在写主角的同时，也描绘了更广阔的社会搜颂生态。
作品解读：
《儒林外史》腔此是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年。作品对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽，同时，歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护。
周进，《儒林外史》中的重要人物，作品将其设定为一个皓首穷经、迷信经典、沉溺于制艺难以自拔但又懂得感恩的人。周进生活穷困潦倒，不得世圆郑不忍受着士林人物的羞辱和市井小民的轻蔑。但始终坚信科举是自己唯一的救命稻草。他后来晚年得志。
作者通过周进发迹前后士人群体对他的态度变化，批判了整个士人阶层和市民社会。在写主角的同时，也描绘了更广阔的社会生态。
《儒林外史》第二回周进人物形象是如下：
刚出场时，周进已经六十多岁，依然是个老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王惠的嘲弄和冷遇。
不久，周进丢了饭碗，只好替一伙商人当帐房。可以说，已到了科场梦醒之时。然而，当他进省城路过贡院的时候，他多年的心结却又被触动了。但他是童生，他是不能进入贡院的，看门人的鞭子将他打了出来。
周进凭着监生的资格竟考中了举人。顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。
过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。在广州，周进发现了范进。为了照顾这个54岁的老童生，他把范进的卷子反复看罩陪了三遍，才发现那是一字一珠的天地间最好的文章，于是将范进取为秀才。
《儒林外史》周进引申含义
作者揭示出科举制弱化了知识分子的生存能力，使他们深受“万般皆下品，唯有读书高”（《神童诗》）的观念毒害。中举是他早拍们唯一的生活目标，八股是他们唯一的生活技能，科场若不如意，就再无其它谋生本领。周进宁可撞板，因为他深知：除了科举，自己无法陆闷羡自食其力。
作者在讥讽其丑态的同时，也对人物寄寓了无限的同情，因为其用意不止于暴露科场和官场人物的污秽，而是着意批判形成他们种种性格的社会根源，极其尖锐地指明科举对于人性的异化作用。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化，如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺，中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。
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