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1、士为知己者死，女为悦己者容，汉语词语。出自东周四大刺客之一豫让，春秋战国时期，韩赵魏三家灭智氏，豫让为给智伯报仇，伏桥如厕、吞炭漆身，多次刺杀赵襄子，最后自刎而死，留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。
2、词语解释为：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己神掘、喜欢自己的人而打扮。
3、评价
4、士为知己者死，女为悦己者容是中国古代的著名文学家腊此司马迁《 报任安书 》描写女性行为和男性行为的一个典型的句子，前半句描写的男性行为沉重悲壮，后半句写的女性行为轻松愉快在结构和感觉上形成强烈的对比，不但游局核说明了男女性格差异，同时也反映了古代人们对男人和女人的所担负的社会责任的划分，很有一点男人为主，女人为辅的成分。
5、这句话因为流传已久，十分有代表性，又因其具有相对的独立性，可以拆成两句话孤立的看待，所以，这个句子往往被很多人按需分别引用。“女为悦己者容”因为能体现有关女性服饰心理而大量地被时尚评论界引用，通常引用的意思就是“女孩子喜欢为了取悦那些喜欢自己的人儿梳妆打扮”。
6、以上内容参考 百度百科-女为悦己者容
“士为知己者死”语出春秋四大刺客之一的豫让。豫让是春秋晋国智氏的家臣，公元前453年，晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏，智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用。
豫让为报答智伯瑶知遇之恩，伏桥如厕、吞炭漆身多次行刺赵襄子，最后自刎而死，留下了“士为知己者死”的千古绝唱。
扩展资料：
豫让被放了后，却还要继续，他把自己的眉毛、头发都剃了，还伪装成一个长癞子的人，最后为了声音不被人认出，还吞下碳改变声音，这样下来，就连他的妻子都没有把他认出。第二次的时候，他藏到了桥下，赵襄子骑着马经过的时候，马突然受惊，使人一查，发现果然是豫让，这回就没放过他了，赵襄子对豫让说，我对你已经仁至义尽了，这回不能再放你了。
这时豫让又说，一个贤臣是不阻挡人家忠义之行的，希望您能成全我的愿望，脱下衣袍让我刺下。赵襄子同意了，豫让拿着剑往衣袍上刺了下，扬天长叹：“天啊，终于报了仇！”随后自刎而死。时人无不感动。
参考资料来源：
百度百科-士为知己者死
中国人的血液中流淌着一种肝胆相照的情义，即古人常言的“士为知己者死”。
在历史记载里，第一次对这种情义进行诠释的是豫让。他的慷慨悲歌，至今还在豫让桥回荡。
豫让是战国时期的晋国人，为报答智伯的知遇之恩，三刺赵襄子不成，最后赵襄子感念其的忠行前心，脱下自己的衣服让豫让连刺三剑，随后豫让引颈自杀。
据说豫让身死的那一天，整个赵国的侠士，都为他痛哭流涕。
豫让的故事，留下了这句“士为知己者死”，并以此传诵千古。
“士为知己者死”有时候表现在“一诺千金”，有时候表现在“桃园结义”，有时候表现在“高山流水”。
1.一诺千金
据《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
季布曾是项羽手下战将，跟随项羽南征北战，屡败刘邦。刘邦击败项羽，建立汉朝后，派人缉拿季布，夏侯婴告诉刘邦，季布为人正直，乐于助人，非常讲信义，只要是他答应过的事，无论有多么困难，他一定想方设法办到，名声很好。刘邦赦免了他，并委以重任。有个叫曹丘生登门拜访，说：“我们楚地有句俗语，叫做得黄金百两，不如得季布一诺。”从此留下一诺千金的成语。
2.桃园结义
三国时刘备﹑关羽﹑张飞为了共同干一番大事业的目标，志趣相投，意气相投，一见如故，在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同匡扶汉室。
刘关张三人后来的经历很好地诠释了桃园结义的情意。
这段故事对档数清后世影响很大，那些江湖兄弟，常以刘关张三人的结义故事感召自己，以团结大家，同心同德。
3.高山流水
春秋战国时，俞伯牙是当时最著名的琴师，他的琴声能够模仿很多种自然界中的声音，并且能表达各种情感。但是，却很少有人能够听懂他的琴音，理解他的琴意。所以，他常常因此而感叹。
有一次，他弹着弹着毕厅，突然，琴弦断了。一位叫钟子期的樵夫，听出了其中的寓意。俞伯牙遂引为知己。
钟子期死后，俞伯牙在其坟前，弹奏了一曲《高山流水》，然后将琴摔碎，不再抚琴。
这是彼此一见倾心，便以生死相托的情意。
士为知己者死，士为灵魂的永恒而死。
知己者：了解自己,信用自己的人.指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身.
出处《战国策·赵策一》：“士为知己者死,女为悦己者容,吾其报知氏之雠矣.”汉˙刘向《说苑》:“生我者父母,知我者鲍子也.士为知己者死,而况为之哀乎!”
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第42回：“岂不闻‘～又岂不闻‘国士遇宽巧腊乎我,国士报之’?”
此语出自《战国策·赵策》女为悦已者容,士为知己者死：悦”即喜欢、欣赏的意思,“容”在这里是化妆、打扮慎局键的意思.悦已就是使自己高兴.意为,自己心爱的人.容：作动词用,修饰、打扮.男人知己者：赏识自己的人悦：使……高兴."这句话的意思是：女人为欣赏自己,自己心爱的人（这里专指男人）而妆扮自己,使得自己更显得容光焕发.男人为赏识自己的人而效死.
“士为知己者死”的下一句是：女为悦己者容。
士为知己者死【shìwèizhījǐzhěsǐ 】：指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
出处：《战国策·赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”腔稿
汉˙刘向《说苑》:“生我者父母,知我者鲍子也。士为知己者死,而况为碰圆搏之哀乎!”
这句话也成为了我国古代人民的传统信条，主要是因为知音难求，人们为了报答知己，可以为知己而死。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，另一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主笑祥，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。
“良禽择木而栖，贤臣择主而侍。”出处：《三国演义》
“士为知己者死，女为悦己者容。”出处：《战国策·赵策》
“良禽择木而栖，贤臣择主而侍。”
出自《三国演义》第三回。故事大概是：当李肃知悉董友陵卓想让吕布来辅佐的意图之后,就找到吕布，对他为董卓做事。李肃还说：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。”
意思：好的鸟儿会选择适合自己生存的地方落脚，有才干的人会选择明智的上司去做事。
“士为知己者死，女为悦己者容。 ”
具体出自：“晋阳之孙豫让事知伯，知伯宠之，及赵襄子杀知伯，豫让逃山中，曰：‘嗟呼！士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。’”后来，他变易姓名，漆身吞炭，使人认为不出自己，但几次刺赵襄子，都被赵襄子发现了，赵襄子因为他是义士而没有杀他。最后一次刺杀赵襄子，赵襄子说：“子不尝事范、中行氏乎？喊春智伯尽灭之，好渗戚而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让说：“臣事范、中行氏范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”原来范、中行氏并不是豫让的知己，只有知伯，把他看作国士，才是他的真正知己，所以他要用死来报答。
这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。
意思：男子为了解自己的人赴死,女子为欣赏自己的人打扮。
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